谷艳在传习中心内布展。　　王 磊摄

　　传习中心举办的非遗传承行径“阿木诗依”彩虹集市现场。

　　责任室内摆放的各式非遗文创居品。　　本报记者 吴雪聪摄

　　傈僳族特质手工成品“碰面猴”。

　　傈僳族妇女在传习中心内制作各式手工成品。　　王 磊摄

　　传习中心内举办“阿木诗依”傈僳族文化儿童画图展。

　　2023年盐边县非遗节行径现场，演员在传习中心扮演傈僳族跳舞《夫织夫朵》。

　　“阿木诗依”傈僳霓裳干预“国风西南 艺术重庆”国风艺术大秀暨2021bene西南纺织品纹样原创规画大赛受奖庆典。

　　“进门先喝三碗油茶，这是咱们傈僳族的待客之说念！”走进四川省攀枝花市盐边县傈僳族非遗传习中心，80后得当东说念主、海归小姐谷艳端着热腾腾的油茶前来迎客。

　　傈僳族，被称为“追逐太阳的民族”。在四川省攀枝花市盐边县，一批傈僳族儿女世代在此生计。盐边县也滋长出傈僳族婚典、传统衣饰、葫芦笙、弩弓、木楞房制作技巧等6项各级非遗。

　　谷艳生于盐边、长于盐边。从小，她就看着乡亲们吹奏葫芦笙，听着山坡上牧羊东说念主震动的阿尺木刮（放羊调）。“我在傈僳族文化里浸润长大，它即是我的根。”谷艳说。

　　长大后，谷艳走出大山、漂洋过海。在海外留学时，她举办了傈僳族主题照相展，用傈僳语朗读《小王子》，以多种边幅传播傈僳族文化。这段别国肄业的时光，让谷艳学会用全东说念主类的视角再行念念考我方的民族文化。

　　“咱们傈僳族的现象和习俗是独到的，但其背后对当然的敬畏，以及盈满则亏的生计形而上学，其实是共通的。我更加显著，民族的即是天下的。”2011年，谷艳聘任回到闾阎，承担起非遗传承的职守。2019年,她在政府复古下牵头设立了盐边县傈僳族非遗传习中心。

　　如今，谷艳将当代化运营念念维和原土化民族特质好意思妙交融。她用“活态传承+静态展示”的念念路打造传习中心，归附傈僳族生计场景，每年蛊卦参不雅搭客5万多东说念主；同期，她创办“阿木诗依”规画责任室，邀请艺术院校师生共同研发傈僳族非遗文创，让民族衣饰走上国际先锋舞台。谷艳还策划与盛名品牌扫数研发傈僳族面料库、色卡等，让非遗与先锋碰撞出新火花……

　　盐边县傈僳族非遗的品牌效应正缓缓裸露。盐边县傈僳族接洽会、盐边县傈僳族非遗传习中心已吸纳众人学者以及会员约150名、非遗传承东说念主14名，培养新的传承东说念主100余名。“这些传统和技巧佩戴着咱们祖宗的聪敏与无礼传承于今，我但愿尽我方的所学和所能，让非遗面向改日、世代相传。”谷艳说。

　　要津土片除标注外均为受访者提供